也。（天子之庶兄。札者，冠且字也。礼，天子庶兄冠而不名，所以尊之。子者，王子也。天子不言子弟，故变文，王札系先王以明之。不称伯仲者，辟同母兄弟，起其为庶兄也。主书者，恶天子不以礼尊之而任以权，至令杀尊卿二人。不言其大夫者，挈也。恶二大夫居尊卿之位，为下所提挈而杀之。大夫相杀不称人者，正之。诸侯大夫顾弑君重，故降称人。王者至尊，不得顾。）

[疏]“王札子者何”解云：欲言王子，以札间之；欲言其非，而经有王子之文，故执不知问。注“天子”至“得顾”解云：言礼天子庶兄冠而不名，所以尊之者，时王之制，与春秋同也。言既加冠之后，天子不复名之，所以尊之也。云子者，王子也。天子不言子弟，故变文，上札系先王以明之者。言子者，王子也者，王以子在札下，故须解之。言天子不言子弟者，谓不言在位子弟也，即文元年注云“不称王子者，时天子诸侯不务求贤，而专贵亲亲，故尤其在位子弟，剌其早任以权也”是也。至于出奔被杀，仍自言子弟，即“王子瑕奔晋”“天王杀其弟年夫”之属是。言故变文者，谓变文不言王子也。言上札系先王以明之者，谓以札于子上，以札近先王，明其今王之庶兄矣。云不称伯仲者，辟同母兄弟，起为庶兄也者，若其与君同母者，即称伯仲字，即上十年“秋，天王使王季子来聘”彼传云“其称王季子何？贵也。其贵奈何？母弟也”是也。今称王札子，故言辟同母兄弟，起其为庶兄也。云云，主书者，天子不以礼尊之而任以权，至令杀尊卿二人者，正以经不称爵，知非公，故云不以礼尊之矣；正以堪杀二卿，故知任以权也。云不言其大夫者，挈也者，由其为下所提挈而杀之，失大夫位，故不云大夫也。云居尊卿之位者，正以称其五十字，知是尊卿耳。云大夫相杀不称人者，正之者，以文十六年“宋人弑其君处白”之下，传云“大夫弑君称名氏，贱者穷诸人”注云“贱者，谓士也，士正自当称人”；“大夫相杀称人，贱者穷诸盗”注云“降大夫使称人，降士使称盗者，所以别死刑有轻重也”然则大夫相杀例合，称人今此不称人者，正之使称王札子故也。所以正之者，如下云“诸侯大夫顾弑君重，故降称人”者，即大夫弑君称名氏，大夫相杀称人是也。云王者至尊，不得顾者，言至尊之人，无有弑之理，不可顾，是以大夫相杀，不假降之称人矣。

秋，众。（从十三年之后，上求未已，而又归父比年再出会，内计税亩，百姓动扰之应。）

[疏]注“从十三年”至“之应”解云：即上十三年“秋，众”注云“先是新饥，而使归父会齐人伐莒，赋敛不足，国家遂虚，下求不巳之应”是以此注足之云尔。云而又归父比年再出会者，即上十四年“冬，公孙归父会齐侯于”十五年“春，公孙归父会楚子于宋”是也。

仲孙蔑会齐高固于牟娄。初税亩。初者何？始也。税亩者何？履亩而税也。（时宣公无恩信于民，民不肯尽力于公田，故履践案行，择其善亩最好者，税取之。）

[疏]“初者何”解云：赋税之式，国之常经，今而言初，故执不知问。“税亩者何”解云：什一而行，明王旧典，今而变文谓之税亩，故执不知问。

初税亩，何以书？讥。何讥尔？讥始履亩而税也。何讥乎始履亩而税？（据用田赋不言初，亦不言税亩。）

[疏]注“据用田”至“税亩”解云：即哀十二年“春，用田赋”是也。然则用田赋亦是改古易常，而不言初，又不言税亩，今此特言初税亩以讥之，故难之也。

古者什一而藉。（什一以借民力，以什与民，自取其一为公田。）古者曷为什一而藉？（据数非一。）什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀；（奢泰多取于民，比于桀也。）

[疏]“多乎什一，大桀小桀”解云：夏桀无道，重赋于人，今过什一，与之相似。若十取四五，则为桀之大贪；若取二三，则为桀之小贪，故曰多乎什一，大桀小桀。所以不言纣者，略举以为说耳。旧说云不言纣者，近事不嫌不知。

寡乎什一，大貉小貉。（蛮貉无社稷宗庙百官制度之费，税薄。大貊，亡百反。费，芳味反。）

[疏]“寡乎”至“小貉”注“蛮貉”至“税薄”解云：若十四五乃取其一，则为大貉行；若十二十三乃取一，则为小貉行，故曰寡于十一则大貉小貉也。然则多于什一则有为桀之讥，寡于十一则有蛮貉之耻，是以什一而税，三王所不易，故传比于中正之言。

什一者，天下之中正也。什一行而颂声作矣。（颂声者，大平歌颂之声，帝王之高致也。春秋经传数万，指意无穷，状相须而举，相待而成，至此独言颂声作者，民以食为本也。夫饥寒并至，虽尧、舜躬化，不能使野无寇盗；贫富兼并，虽皋陶制法，不能使不陵弱，是故圣人制井田之法而口分之：一夫一妇受田百亩，以养父母妻子，五口为一家，公田十亩，即所谓十一而税也。庐舍二亩半，凡为田一顷十二亩半，八家而九顷，共为一井，故曰井田。庐舍在内，贵人也。公田次之，重公也。私田在外，贱私也。井田之义；一曰无泄地气，二